Государство справедливости возможно и неизбежно

Государство справедливости возможно и неизбежно

5 апреля в Санкт-Петербурге в книжном магазине «Буквоед» состоялась презентация книги «Государство справедливости — праведное государство (от теории к проекту)». Авторский коллектив представили профессор Сулакшин С.С. и эксперт Центра Сулакшина Людмила Кравченко.

Степан Степанович в своём выступлении изложил логику появления самой идеи книги — она подытоживает цикл фундаментальных работ Центра Сулакшина, посвященных обустройству новой постпутинской России. В этом цикле — проект новой Конституции России, «Нравственное государство», «Государственная экономическая политика. К умной и нравственной экономике» и др. Актуальность проблемы справедливости и ее практической реализации в механизмах и процедурах государственного управления обусловлена разрушительными процессами в российском государстве, ведущими к расчеловечиванию человека и российского общества в целом. Противостоять этому и долг и обязанность науки и политической общественной практики. Научно проработанный концепт «Государства справедливости» — это и желаемый образ будущей страны и интеллектуальный ответ на современные российские вызовы авторского коллектива в лице Сулакшина С.С., Аргуновой В.Н., Багдасаряна В.Э., Гаганова А.А., Захаренко Н.А., Кравченко Л.И., Шишкиной Н.И.

Людмила Кравченко рассказала, что теоретический конструкт государства справедливости строился на анализе мировых исторических и страновых практик, воплощающих справедливость. В западном концепте, где в основе лежит исключительно принцип материального равенства, целевой ориентир состоит отнюдь не в достижении справедливости, а в обеспечении социального мира. В социалистической системе целевым ориентиром стало социальное равенство, которое ещё не в полной мере реализует идею справедливости. Предложенный проект государства справедливости так описывает институты, механизмы, функции государства, чтобы принцип справедливости как целевой ориентир был реализован полностью.

Во время второй части мероприятия — дискуссионной, профессору Сулакшину были заданы вопросы, наиболее волновавшие зал — по теме справедливости и презентуемому проекту, о политическом прошлом и настоящем Степана Степановича и о взглядах на разные процессы, протекающие в современном обществе.

На вопрос о том, что справедливость — это термин из западного словаря, который лучше заменить на иные близкие российскому духу братство, любовь  —  профессор Сулакшин не согласился, ответил, что игра в слова не должна подменять работу со смыслами. Он отметил, что понятие «справедливости» в своей эволюции прошло три этапа. На первом справедливость рассматривалась как равенство в материальном аспекте. На втором этапе заговорили о равенстве возможностей без учета стартовых позиций. Эта формула взята на вооружение современной российской политической элитой. И третье — это концепт Центра: справедливость как равенство человека в человеческом достоинстве. В таком подходе культура должна формировать человека нестяжателя. Труд должен быть делом чести, достоинства, творческой радости.

На вопрос о том, намерен ли Степан Сулакшин теоретические концепты воплощать в жизнь, он ответил, что перед ним и его командой стоит ответственность за реализацию наработок. Это возможно, если идеи будут поддержаны широкими слоями российского общества. Чтобы это случилось, создаётся Партия нового типа, которая в юридическом смысле партией не является, представляя собой общественное движение, поскольку иначе при текущих политических реалиях она не могла бы существовать. У ПНТ есть своя миссия. Подобно младо христианам, перед которыми стояла задача спасти человечество, перед ПНТ стоит задача спасти нашу страну от краха, который ей угрожает уже в среднесрочной перспективе и переустроить её в нравственное, справедливое, трудовое, русское российское культурно идентичное государство и уже навсегда.

Интересную историю о политическом становлении услышала петербургская аудитория при ответе профессора на вопрос о том, как он относится к академику А. Д. Сахарову и где бы сегодня был Сахаров. Сулакшин вспомнил, как пришел в политику сам, имея за плечами исключительно опыт в сфере радиофизики. Политическая карьера стала его вторым жизненным институтом. Профессор отметил, что академик Сахаров при исключительности научных знаний и опыта в политическом смысле был «большим ребенком», у которого было интуитивное ощущение правды.

Как сейчас мы критикуем путинизм, который зашел в тупик, так тогда он критиковал перезревший КПССизм.

Однако на политическом поприще Степан Сулакшин разошелся с Сахаровым в тот момент, когда академик предложил в своем проекте Конституции превратить страну в лоскутное одеяло, состоящее из 50-и государств. Эта откровенно диверсионная идея, скорее всего, была навязана международными игроками, под воздействием которых он находился. Подобные идейные воззрения, находящиеся на уровне детского сада, являются абсолютно безответственными, потому не честными и даже обманными. Прошедшая президентская компания, справедливости ради стоит вспомнить, как раз показала пример того, что «большие дети» в политике — это явление не только прошлого, но и настоящего. Тотальная безответственность пронизывает все — от оппозиции с ее нелепыми идеями до самой вертикали власти, которая не несет ответственности за свои провалы и ошибки.

Прозвучал в зале и провокационный вопрос о политическом прошлом профессора, эволюции его политических взглядов и роли в событиях 1993 года. Тиражируемая в интернете откровенная ложь о причастности Сулакшина к расстрелу Белого дома, несмотря на все попытки Центра ее опровергнуть, прочно засела в сети. Сулакшин рассказал, что это откровенная ложь, сам он в тот момент находился в Томске и пытался предотвратить кровопролитие там. В отношении Белого дома он предлагал изолировать его за ночь, возведя стену, чтобы избежать кровопролития. Более подробный ответ о развитии политических взглядов и политическом пути профессора можно узнать, посмотрев видео с презентации. 

Среди волнующих аудиторию тем, относившихся непосредственно к построению государства справедливости, были вопросы о том, какой будет идеология, как будет обеспечиваться свобода вероисповедания. Более полное представление о дискуссии можно получить, посмотрев видео.

Финальная часть презентации завершилась раздачей автографов автора и неформальным общением с аудиторией.



Вернуться на главную
*Экстремистские и террористические организации, запрещенные в Российской Федерации: «Свидетели Иеговы», Национал-Большевистская партия, «Правый сектор», «Украинская повстанческая армия» (УПА), «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ, ДАИШ), «Джабхат Фатх аш-Шам», «Джабхат ан-Нусра», «Аль-Каида», «УНА-УНСО», «Талибан», «Меджлис крымско-татарского народа», «Мизантропик Дивижн», «Братство» Корчинского, «Тризуб им. Степана Бандеры», «Организация украинских националистов» (ОУН), «Азов», «Террористическое сообщество «Сеть», АУЕ («Арестантский уклад един»)


Comment comments powered by HyperComments
2707
10186
Индекс цитирования.
Яндекс.Метрика